第16章 烟的礼俗(4)

无论土家族还是后来迁入的苗族、白族、汉族、蒙古族成年男女，向以吸食土烟为主。在民间交际礼仪中，敬烟习俗尤为突出，接待客人时，不论男女、贫富，都必须敬烟筛茶婚庆喜事。老人去逝后人办理白事，敬烟均有约定成俗的规矩。容美土司是个强悍的民族，民间爱种土烟，酷爱吸烟，视为一种人生享受和交往的载体，自称“住在高山尖，抽的兰花烟，吃的洋芋果，烤的转转火”；“家住深山坡，煮的苞谷托，喝的河渣汤，抽的兰花烟”；“寸余纸卷裹香烟，二指夹烟吸味鲜，倘使燃烧将近口，舌焦唇敝火连牵”；“捏得紧，装得松，点明火，吹要凶（吸食水烟）”；“马棒烟袋细细通，两人相恋莫漏风；燕子衔泥口要紧，蚕儿挽丝在肚中”；“乡里佬儿下山来，手里撑着长烟袋，稀奇古怪逗人爱”┄┄。

诗歌和歌谣是土家族儿女长期生活积累的结晶，同属本土烟事文化。诗歌的艺术性、知识性高于歌谣，歌谣的原汁原味和趣味性胜于诗歌，它们在同一文化领域里表现了极强的生命力。

凉山彝族的烟俗

居住在四川省凉山州的彝族人民，不但好酒，更好嗜烟。他们吸烟的历史，从他们“烟为子孙烟”、“伸手要烟不羞耻，伸手要酒不羞耻，伸手要饭才羞耻”的谚语便可见一斑。

凉山彝族吸烟有其超凡的本领和惊人的表现。只要生在彝家，从小便会受到其父母烟雾的“熏陶”，谁家的小孩长到两三岁会玩父母的烟杆，会被人视为聪明的象征。五六岁能吸烟，便是本家“子孙不断”的标志。在他们看来，烟，不断是“子孙烟”，而且还是礼尚往来的必不可少的见面礼。

凉山彝族人认为，烟是传家接代的标志，烟源于天上的烟雾，又终汇于天上的烟雾。代代吸烟是向上天表明“本家有人吸烟，子孙不断”，否则会被天神视为“断根”；于是人人吸烟，代代吸烟，从不间断，以至众多的妇女、儿童也吸烟。

凉山彝族好吸之烟，多为草烟，又名兰花烟、茄叶烟，是一种很有“劲头”的烟叶。吸烟者，身挂烟包，其中男性烟包多为鹿皮所制，女性烟包多为绣花精美的三角形带穗包，亦称“烟荷包”，垂悬于腰侧，内装火镰、火石、火、草烟和烟袋（即烟杆）。其烟袋制作有的很讲究，是取十分好看的花纹石磨制而成，并在烟杆和吸管上嵌绣各种图案，有些烟袋还在吸管穿过的两端包上银制花纹，堪称一件精美的工艺品。

烟是凉山彝族的“见面礼”，无论在什么地方相见，他们都有互敬烟草的习惯，方法是用前三指抓一撮烟（刚好可装一袋）递给对方，并用彝语说：“依嘟”（即吃烟）。如果与生疏的外来人在途中相遇，他们往往会问：“远方的客人，你要到哪里去？请到家里歇歇，吃一杆烟再走吧！”让客人感到温馨和愉快。被问者可用“咔沙沙”（谢谢）这一简单的彝语表示感谢即可，不一定非要到其家中“作客”，也可敬上一支香烟表示谢意。

有趣的是，凉山彝族还将烟作为药来使用。如果在凉山彝族的传统治病方法中，便有用烟杆吸管里的烟油搽抹肿块和无名肿痛、治疗肚痛和乳腺肿胀的习惯。

有趣的烟草婚俗

我国是一个多民族的国家，也许因为少数民族大都住在边远地区，而烟草在也具有医治创伤和疾病的功能，这在我国一些医学书籍中均有记载，故此他们很容易被接受下来，陈陈相因，形成一种风尚、习惯、风俗。但是每一个民族，因受一定的地域气候，生产、生活条件和地缘关系的制约，或多或少总要染上地方色彩，故有“百里不同风，十里不同俗”之谚。由于我国地域广大，民族又多，以烟草而论，在每个民族中，就流传着许许多多风俗习惯，在这些风俗习惯中，有些也是十分有趣的。

1．烟筒等新郎

瑶族在举行婚礼时，男方必须由一个媒人和两个陪郎陪同前往女家迎接新娘。此时，新娘在新郎来的半路上用一张凳子架起烟筒和烟火，男方见到这些以后，要立即停下来，等待女方派一个媒人和两个伴娘前来迎接，并做好在此同新娘对歌的准备。

2．面烟亲

广西河口的瑶族人的婚姻都由父母包办。做父母的要常常在暗地里为自己的儿子物色人选，一旦发现中意的姑娘时，就到女方家里去见其父母，见面时，首先要递过一锅烟，然后才能提出结亲的事，否则；女方父母则不予理睬，他们管这叫“面烟亲”。

3．对烟亲

云南花腰彝族青年找对象是通过对歌的方式进行的，对歌一般在男方寨子里进行。当男孩赢不了姑娘时，可以请长辈歌手帮忙，而姑娘则必须依靠自己的真本事。无论哪方输了，都要买礼物送给对方。男方输了，就买银器装饰品送给女方；女方输了，就买香烟送给男方，当地把这叫“对烟亲”。

4．烟草路标

贵州东部苗族男女青年喜欢在树林中约会。为防他人干扰，就在周围树枝上挂一个烟荷包，或在醒目处系一个用烟叶扎成的简单几何图形，以提醒他人绕道，其他的情侣另择佳地。

5．装烟点烟

佤族男青年相约到某家“串姑娘”时，通常是边谈话边吸烟。若对姑娘有爱慕之意，便唱起小调，让姑娘为其装烟、点烟，以试探她是否也有情义。若姑娘视其为意中人，便找一借口为其装烟点烟。

6．装烟提亲

居住在云南红河自治州的苗族（花苗）同胞有抢亲的习俗。当小伙子和姑娘恋爱到一定程度时，便邀约本村的伙伴将姑娘抢到自己村里，3天后派媒人去女方家提亲。

媒人进了女方家后，必须先唱喜歌，寓意“喜事来了”或“有喜事了”。歌词很长，媒人可随意发挥，其中点题之句常常离不开“给尊敬的父母装锅烟”、“为的是向二老来提亲”等。媒人要边唱边把毛烟给女方父母装上。女方父母照例要问：“这是什么烟，是苦的还是甜的？”媒人回答：“是甜的，是你家姑娘的烟。”女方父母则说：“我家姑娘在家里好好的，不会是姑娘的烟。”媒人回答：“二老尝尝吧，真是你家姑娘的烟。”说完，媒人毕恭毕敬地再给女方父母装3次烟。

女方父母若同意这门亲事，便摆开家里的桌子接待媒人；如果不同意，便不再理睬媒人。有的父母尽管同意，却要有意为难媒人，坐着不吭声。媒人必须重新唱一首要求摆桌子的歌，女方父母才不再为难。如果女方父母说：“把你的脸转过来我们看看。”意思是：“把你背来的鸡和酒拿来看看。”媒人听到女方父母的这句话，就知道婚事有希望了。

7．“串姑娘”

居住在云南双江县和墨江县的布朗族男女皆嗜烟。其不论男女，成年后都要备上自己的“烟锅”。“烟锅”用沙土制作，然后用火进行“热处理”，再用细竹管配上杆儿即成。“串姑娘”是当地的一种习俗，指成年男子到姑娘家串门，是青年男女进行感情交流的最好机会。当小伙子来到姑娘家，入座后，姑娘即以烟、茶相待。

“好花才有很多的蜜蜂来采蜜，好姑娘才有很多的小伙子来串门。”这是布朗族人的一句俗话。如果到了深夜，姑娘家还是“门庭若市”，姑娘的父母不但不会厌烦，而且还会感到光荣。这一类姑娘找对象难免要挑挑拣拣，直至找到自己真正中意的才会向他大胆表露心迹。当然，如果哪一位姑娘动作缓慢，就会被认为是懒惰者，那是很不光彩的；如果拒绝去招待小伙子，就会遭到人们的谴责。

“串姑娘”时，姑娘的第一碗茶是敬给心上人的，第一锅烟也是敬给心上人的。但是，如果敬上来的第一碗茶和第一锅烟并不是接连而至，姑娘也没有含情脉脉的眼神，小伙子便明白自己不会成为姑娘的心上人。

8．满族烟草婚俗

烟在辽宁满族婚俗中占有重要地位。依满族旧俗，子女到了成年才由父母为他们商议婚事。男女两家同意后，男方派出一人去相看女方，女方就会叫待聘的女子为来客装一袋烟。《中华全国风俗志·奉天》篇“相看”中有诗云：“十五娇娃未上头，初闻相看意含羞。装烟低首归房去，早饭谁知留不留？”相看的那天，如果来客留在女方家用饭，则表示与女方订下婚约。

订婚的女子要着盛装去见男方的尊长，见面时要用旱烟袋装烟依次相敬，谓之“装烟”；男方的尊长要给赏钱，谓之“装烟钱”。礼毕，欢宴而归，次日再行聘礼。

结婚之日，新娘拜过天地之后便更换衣服出来见客，并为每一位客人装一次烟。按礼数客人要给钱以示祝贺，称作“拜钱”。故有诗云：“发挽金钗头贴钿，亲劳玉手为装烟。晚来簿子分明记，多少何人出拜钱。”

烟标上的习俗

我国不少烟标的设计，集社会风尚、礼节之精华，涉及节日、岁时、寿诞、婚姻、娱乐、礼仪等诸方面，具有鲜明的民族特色。

烟标的标名，节日类的有“元旦”、“元宵”、“三月三”、“清明”、“端午”、“七夕”、“中秋”等；岁时类的有“迎春”、“春游”、“四季”、“春夏秋冬”等；寿诞类的有“寿星”、“百寿”、“百岁”等；婚姻类的有“花好”、“月圆”、“鹊桥”、“喜临门”、“喜缘”、“鸳鸯喜”等；娱乐类的有“舞狮”、“太平鼓”、“秧歌舞”、“花灯”、“红绣球”等；礼仪类的有“恭贺新禧”、“吉祥”、“一帆风顺”、“万事如意”等……这些丰富多彩的标名和图案，在一定程度上成为中国习俗的宣传和延伸。

我国人民在节日里特别喜爱用大红的颜色来表达喜庆之情，因此，不少卷烟厂推出了以红色为主色的烟标，如“红双喜”、“恭贺新禧”等。“红双喜”烟标的主图由两个红色的“喜”字合并而成，故称“红双喜”。据民间传说，宋代王安石在成婚的喜宴上又得到了金榜题名的喜讯，他当即挥笔写下了并列的两个“喜”字，意为双喜临门。在“红双喜”烟标的上端还以红灯笼作映衬，突出了喜庆的气氛。“红双喜”烟标开创了烟标以汉字为主图的先例，其构图简洁，中部用浅灰铺底，又以白描的手法表现了人们吹拉弹唱欢呼雀跃的喜庆场面，呼应了标名的主题。

祝寿的习俗反映了我国尊老、爱老、敬老的传统美德。有枚“寿仙”烟标，主图为一个一手持寿杖、一手捧仙桃的慈眉善目的老寿星，有吉祥、长寿之意；副图上有一圈“寿”字，象征了美好和圆满，是一种带有寓意性的艺术装饰。