第17章 宗教哲学(5)
在他生涯的早期，斯金纳写过一部小说来阐明他的理论和目标。小说的名称叫《两个沃尔登人》，发表于1948年。像爱德华·贝拉米在《回顾》里所做过的那样。小说家斯金纳为了描述一个乌托邦社会，创作了一则不足信的故事和苍白的人物。斯金纳小说里的英雄（虚构），巴里斯教授（作者自己的最早名字叫巴里哈斯）被引见到一个快乐、平等和高效率的公社，他逐渐爱上这个公社，这就是故事的全部情节。对话略多于对事物如何起作用的解释。
小说里的公社叫两个沃尔登人（给隐居的托伦，一位“自由”的杰出信仰者，以讽刺的赞同）。它是小型和自给自足的社会，它的社会活动采用行为主义的操作性条件作用和正强化原则。照料婴儿，教育，工作选择和日常工作，家庭生活和娱乐活动都按“强化的程序表”来进行从而保证准确的“行为调节”。政府体制，像其它所有东西一样，“以人类行为科学为基础”。
既然所有公社成员，通过他们的行为完全被整合到正强化的体制里，因此就无需赞美任何人的所作所为，“我们感激所有的人，同时也不感激任何人”。公社的一位领导人这样说“我们觉得有一种对整个公社的综合性感激”。两个沃尔登人的小型世界对本书的许多读者来说似乎有不太令人振奋的地方，但毫无疑问，它的居民是非常规矩的。
对本书的反应，像对斯金纳通常的著作那样，是复杂的，这是一幅生存的切合实际的蓝图！抑或它是一种欧文自动化未来的梦幻·至少有一群人认真地对待了这一思想并进行尝试。在弗吉尼亚的特温·奥克斯，创建了一个以斯金纳思想为模式的小型公社，它取得了某些素朴的成就并持续了下来。
到1982年为止，斯金纳已发表过许多著作和文章。行为主义心理学家们（并不都是斯金纳主义者）作为老师、研究员和顾问，活跃在众多机构里。行为主义的方法，正被众多的心理健康治疗医生（严格地讲，他们不是行为主义者）有选择地加以采纳和运用。治疗智力上的迟纯，使某些精神病患者更好地应付日常生活，“医治”病态恐惧，通过程序课文和教学仪器帮助众多学生学习多种材料等方面的一些显著成就应归功于强化方法。
然而，许多心理学家认为，人类行为研究中更富有意义的进展来自“认知”心理学家们。它的人数与理论规模已迅猛增加，它强调一门理解心理学（Comprehensive psychology）必须与完整“人。打交道，他们在行为主义研究条件“机体”的方法里发现了一些局限（斯金纳首本著作的标题是《机体的行为》）
对心理学来说更重要的成果也许是科学研究的影响，脑科学的研究除了别的以外，还导致了迄今陌生的神经介质的发现。斯金纳已处于心理学上的孤立地步，认为这些研究在操作性条件反射的研究范围之外（显然是无关的）斯金纳此时的思想偏狭性，似乎表明他已完全失去了和当代所有科学的最新成果的联系。
现在是哈佛大学心理学荣誉教授的斯金纳，仍然认为行为的实验与分析“可以提供”我们时代最紧迫问题的“答案’。像他整个生涯所一贯坚持的那样，他仍坚信行为主义的首要问题是它被人“误解”了。他最近强调指出，人们仍然把他的研究，与“用电击或呕吐诱导麻醉剂的巴甫洛夫条件学说”混淆起来。
——Don Hausdorf
斯皮洛
美国艺术史家和评论家。1904年9月23日生于立陶宛的夏韦里；1907年移居美国；1914年加入美国籍。就学于纽约哥伦比亚大学。1924年获文学士，1926年获文学硕士，1929年获哲学博士。1928年与米尔格里姆结婚，有2个孩子。1928～1936年任哥伦比亚大学艺术史与考古学讲师，1936～1946年任助理教授，1946～1952年任副教授，1952～1965年提升为教授，1965～1973年任大学教授，1973年之后任哥大美术荣誉教授。任下列学校的客座讲席或客座教授：1932～1936年，纽约大学；1938～1957年，纽约社会研究新学院；1947和1957年，伦敦大学沃伯格研究所；1960年，纽约伊萨卡康乃尔大学梅辛杰讲座讲席；1961年，布卢明顿印第安纳大学帕滕讲座讲席；1961年，耶路撒冷希伯来大学客座教授；1965年，辛辛那提希伯来联合学院韦尔讲座讲席；1966～1967年，马萨诺塞坎布里奇哈佛大学诺顿讲座教授；1968年，牛津大学斯莱德讲座教授；1973年，纽约耶雪华大学戈特斯曼讲座讲席；1974年，巴黎法兰西学院主讲。1962～1963年任加利福尼亚帕洛阿尔托的行为科学高级研究中心研究员。荣获，1939年和1953年，古根海默研究基金；1960年，美国学会委员会奖；1966年，布兰代斯大学艺术创造奖；1973年，艺术家联合会奖；1975年，哥伦比亚大学校友联合会汉密尔顿奖章。1968年为牛津大学荣誉文学硕士。1978年为康涅狄格纽哈芬耶鲁大学的荣誉博士。此外，还是全美文学艺术协会会员；美国中世纪研究会和美国艺术与科学院会员。
著述
I.艺术
《凡·高》（Van Gogh）纽约，阿布拉米出版社1950年版。
《保罗·塞尚》（Faul Cezanne）纽约，阿布拉米斯出版社1952年版。
《风格》（Style）芝加哥，芝加哥大学出版社1963年版。
《亚历山大·考尔德》（Alexanter Calder）巴黎，马吉特出版社1966年版。
《罗马瓦格的艺术）（Romanesque Art）纽约，布拉齐勒出版公司和伦敦，查塔-温得出版社1977年版。
《现代艺术》（Modern Art：19th and 20th Centur：es）纽约，布拉齐勒出版公司和伦敦，查塔-温得出版社1978年版。
《后古典艺术，早期基督教艺术和中世纪艺术》（Late Antique，Early Christian，and Mediaeval Art）纽约，布拉齐勒出版公司1979年版。
迈耶·斯皮洛作为人本主义者的国际声誉，是建立在他丰富多彩的学术成就基础上的。他有关中世纪艺术、早期基督教艺术和现代艺术的思想，有关美学和创作过程的基本问题的思想，不仅赢得了艺术史专家，而且赢得了那些对思想史感兴趣的人们的赞赏。他还享有作为一个传奇式演讲者的声望。由于他宽宏大量和易于接受新思想，对大多数人来说，他又是现代学者——导师的楷模。
斯皮洛论述的许多问题都归根于对人类的根本关心。不管他论述12世纪莫萨卡雕塑，凡·高、塞尚这样形形色色的现代画家，还是论述孟德律昂，他的方法都表现出对艺术展现一个社会或一个人的精神风貌和意义的外在形式的深厚兴趣。在他清晰、优美的散文里对其它历史时期的艺术和文化作了许多恰切的论述，对引导读者比他最初的预料更深刻与更广泛地理解一定问题的其它社会现象也进行了恰如其分的论述。正是在他论述中世纪艺术的著作里，我们找到了对现代绘画的富有启发性的评论，同时通过交流他对普遍艺术标准的看法，我们能够对他的现代研究作出反应。斯皮洛早期符号学方面的开拓性著作，表现了他对作为人类主要表现与交流手段的视觉艺术的永恒兴趣。
斯皮洛有关艺术史，无数艺术性纪念物，艺术风格与艺术肖像发展的知识，是极为渊博的。他区别真正问题和辨别那些可能是多层次材料最丰富源泉的能力，异乎寻常地敏锐。他的研究方法是经验主义的，他的结论确实没有越出他所提论据的可能性。结论通常以惊人的方式深刻地展现出来。这是由于他具有其它学科的广博与全面的知识和他类比天赋。在他对圣·吉勒斯教堂的研究中，他对雕塑风格的专注是与他的古文字学知识，以及与他对一篇铭文所表现出的风格的抽象因素的认识相称的。两方面的结合导致了对纪念物进行令人信服的年代确定，确定年代本身又是理解风格发展次序及其文化意义的基础。
在详细论述艺术史问题时，斯皮洛求助于弗洛伊德的精神分析概念与方法，求助于格式塔心理学和其它社会文化学说。他运用它们进行愉快的研究，同时谨慎并恰如其分地运用它们。它们用来阐明对艺术史家的问题与目的进行缜密研究而产生的观点与直觉。某些极普通的斯皮洛论证在他对学者们的批判中可以看出，这些学者在他们自己的专业，无论是心理学还是哲学里，正像斯皮洛所证实的那样，由于知识的欠缺或错误的概念，都不能恰如其分地运用艺术史的材料。弗洛伊德和海德格尔，他所尊敬的人中的这两位，在这一点上是正确的。
斯皮洛成就的基础是他明确地赋予罗马风格以不连续性和完美性的特征，这种特征的实践者认识到它本身的内在性、反古典秩序和非凡的生动性。斯皮洛是通过对莫萨卡雕塑和其它纪念物的缜密、系统分析和详细研究后，得出这一结论的。接着，斯皮洛指出中世纪观察者体验到了对艺术品的美学反应以及对艺术品肖像意义的思想反应。
——George Mavnter