第14章 《古兰经》中的辩论(1)

1问：哪节经文提到，一位不信教的君王与先知易卜拉欣辩论？

答：“难道你没有看见那个人吗？真主把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。当时，易卜拉欣说：‘我的主能使死者生，能使生者死。’他说：‘我也能使死者生，能使生者死。’易卜拉欣说：‘真主的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。’那个不信道的人，就哑口无言了。真主不引导不义的民众。”（黄牛章：258）

2问：哪节经文指出，辩论是人性的一种现象？

答：“在这《古兰经》里，我确已为众人阐述了各种比喻，人是争辩最多的。”

（山洞章：54）

3问：安拉在哪节经文中贬责无知的辩论？

答：“你们这等人，自己知道的事，固然可以辩论；怎么连自己所不知道的事，也要加以辩论呢？真主知道，你们确不知道。”（仪姆兰的家属章：66）

4问：《古兰经》中的辩论怎样出现？

答：以证据反驳敌人，旨在确定信仰，承认宗教的根本；以对话形式出现，旨在使信士求引正道，爱好探索，思考《古兰经》的言辞，盼望和祈祷；借昧信者的反驳、类比和虚妄的辩解之语。

5问：哪节经文同时提到了辩论和对话？

答：“真主确已听取为丈夫而向你辩诉，并向真主诉苦者的陈述了。真主听着你们俩的辩论；真主确是全聪的，确是全明的。”（辩诉者章：1）

6问：《古兰经》多少次提到单词“辩论”及其派生词？

答：29次。

7问：《古兰经》反驳敌人的辩论方式是什么？

答：类比、分述、陈述性询问、内含性比较、隐含性类比、比喻性类比、求证《古兰经》故事、通过迹象的存在求证创造迹象者的安拉的存在。

8问：哪节经文指出了被允许和法律命令的辩论？

答：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”（蜜蜂章：125）

9问：哪节经文指出了被贬责和法律禁止的辩论？

答：“在他们之前，努哈的宗族，和后来的各民族，都否认众使者，各民族都欲加害本族的使者；他们据谬妄而争论，欲借此驳倒真理，故我惩治了他们。我的刑罚是怎样的？”（赦宥者章：5）“你不要替自欺者辩护。真主的确不喜欢奸诈的犯罪者。”（妇女章：107）

10问：哪节经文指出，《古兰经》中的辩论旨在引导辩论者，使他思考天地的王权，参悟安拉的创造的奇妙？

答：“难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？

我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来。”（戛弗章：

6—7）

11问：哪节经文指出，《古兰经》中的辩论旨在以理说服执迷不悟者，使其哑口无言？

答：“他们说：‘为什么没有一个天神降临他呢？’假若我降下一个天神，那末，他们的毁灭，必成定案，而他们不蒙宽待了。”（牲畜章：8）

12问：惟有哪节经文指出了解决国际争端问题的方法，如果国际上发生问题就以此来裁决？

答：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；真主确是喜爱公道者的。”（寝室章：9）

13问：哪节经文指出，《古兰经》秉真理与虚妄辩论，并以证据将其驳倒，使其消失？

答：“我以真理投掷谬妄，而击破其脑袋，谬妄瞬时消亡。悲哉你们！由于你们对真主妄加描述。”（众先知章：18）

14问：哪节经文指出，辩论的方式之一是对话，旨在求主引导、爱好探索、思索忠告？

答：先知易卜拉欣与他的养主的辩论：“当时，易卜拉欣说：‘我的主啊！求你昭示我你怎样使死人复活。’真主说：‘难道你不信吗？’他说：‘不然，[我要求实验]以便我的心安定。’真主说：‘你取四只鸟，使它们倾向你，然后，在每座山上安置它们中的一部分，然后，你叫唤它们，它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的，是至睿的。’”（黄牛章：260）

15问：哪节经文指出，辩论不仅仅局限于人的秉性，而且天使们也是如此？

答：“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说：‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？’他说：‘我知道你们所不知道的。’”（黄牛章：30）

16问：哪一章以辨别“认主独一”与“偶像崇拜”之信仰，坚决反驳了多神教徒——他们向先知提出了一个折中方案，先知崇拜他们的偶像一年，他们崇拜安拉一年？

答：不信道的人们章。

17问：《古兰经》与哪两位不信真主者和自封为主者进行了辩论？

答：法老与奈姆鲁德。

18问：在哪一章中，安拉与时光辩论？

答：屈膝章（第24—28节）。

19问：《古兰经》在求证安拉的独一时，运用了哪两种方式？

答：第一，以宇宙的井然有序和不会紊乱与互相碰撞求证：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。”（众先知章：22）第二，集中废除了多神教徒崇拜的偶像，说明偶像没有丝毫价值，既不能创造一只苍蝇，也不能替自己抵害，招来利益：“有些人，舍真主而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理，[就不会崇拜偶像了]。”（蜘蛛章：41）

20问：哪节经文指出，努哈的民众因努哈与他们频繁争辩而生厌？

答：“他们说：‘努哈啊！你确已和我们争论，而且争论得太多了，你昭示我们你用来吓唬我们的惩罚吧，如果你是一个诚实的人。’”（呼德章：32）

21问：哪些章提到先知努哈与其族人的争辩？

答：呼德章第25节至第33节、信士章第23节至第25节、高处章第59节至第

64节。

22问：哪些章提到先知呼德与其族人的争辩？

答：高处章第65节至第70节、呼德章第34节。

23问：《古兰经》辩论的特点是什么？

答：第一，《古兰经》辩论的目的在于真理本身，并立证说明；第二，《古兰经》在辩论时运用说明性的辩论策略，借此修正敌人的态度，并以适宜敌人的辩论状况与他们展开讨论；第三，《古兰经》在辩论中没有运用复杂的希腊式逻辑法辩论——冗长的逻辑方式，组织绪论与结论的结构；第四，《古兰经》要求任何辩论者，其辩论是建立在知识的基础上；第五，《古兰经》中的辩论集辩论时的公平与坚持结论于一体；第六，《古兰经》辩论的基础是凭借更好的方式；第七，《古兰经》辩论的总体现象是，以适应对方的知识和信仰状况与对方展开辩论。

24问：哪一章提到先知易卜拉欣与其父阿宰尔的辩论？

答：麦尔彦章（第41节至第48节）。

25问：哪一章提到先知易卜拉欣与寺庙主人们的辩论？

答：牲畜章（第76节至第79节）。

26问：多少章提到《古兰经》与阿拉伯的多神教徒们的辩论？

答：星宿章（第19节至第25节）、优努斯章（第31节至第35节）、沙丘章（第4节）。

27问：《古兰经》用哪节经文中的两件事来求证崇拜偶像的虚妄？

答：朝觐章第73节：“众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的[偶像]虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！”这节经文明确指出：第一，这些偶像们无能创造众生中最卑贱的生物——苍蝇；第二，这些偶像们即不能自我保护，也不能保护他者。

28问：哪一章提到先知鲁特与其民众的辩论？

答：呼德章（第77节至第84节）。

29问：哪一章提到先知舒阿卜与其民众的辩论？

答：众诗人章（第176节至第189节）、呼德章（第84节至第85节）。

30问：哪一章提到先知穆萨与法老的辩论？

答：高处章（第104节至第108节）、众诗人章（第23节至第29节）。

31问：哪一章提到先知阿丹的两个儿子的辩论？

答：筵席章（第27节至第31节）。

32问：哪一章提到先知易卜拉欣与鲁特的民众的辩论？

答：呼德章第74节经文：“当畏惧离开易卜拉欣，而喜讯降临他的时候，他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。”

33问：哪一章提到先知穆萨与黑祖尔的辩论？

答：山洞章（第60节至第82节）。

34问：哪一章提到法老家属中的信士与法老民众的辩论？

答：赦宥者章（第28节至第40节）。

35问：哪一章提到，犹太人与基督人就先知易卜拉欣展开辩论？

答：仪姆兰的家属章（第65节至第68节）。

36问：哪节经文提到郝莱因丈夫敖斯，与先知展开争辩？

答：“真主确已听取为丈夫而向你辩诉，并向真主诉苦者的陈述了。真主听着你们俩的辩论；真主确是全聪的，确是全明的。”（辩诉者章：1）第十七章《古兰经》中的生物

1问：哪一章提到蛀虫？

答：赛伯邑章第14节：“我决定他死亡的时候，只有持他的手杖的柱虫，指示他们他已经死了。当他倒下的时候，精灵们恍然大悟：假若他们能知幽玄，那末，他们未曾逗留在凌辱的刑罚中。”

2问：哪一章提到驼群？

答：牲畜章第144节：“两只骆驼和两只黄牛。”

3问：哪一章提到群鸟？

答：象章第3节：“他曾派遣成群的鸟去伤他们。”

4问：哪一章提到成年驼？

答：优素福章第65节：“当他们打开自己的粮袋的时候，发现他们的财物已退还他们了，他们说：‘我们的父亲啊！我们还要求什么呢？这是我们的财物，已退还我们了，我们要为我们的眷属籴粮，要保护我们的弟弟，我们可以多籴一驮粮，那是容易获得的粮食。”；第72节：“他们说：‘我们丢失了国王的酒杯；谁拿酒杯来还，给谁一驮粮食，我是保证人。’”

5问：哪一章提到蚊虫？

答：黄牛章第26节：“真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从他们的主降示的真理；不信道者，却说：‘真主设这个譬喻的宗旨是什么？’他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。”

6问：哪一章提到骡子？

答：蜜蜂章第8节：“他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”

7问：《古兰经》多少次提到牛？

答：以单数词型提到4次：“当时，穆萨对他的宗族说：‘真主的确命令你们宰一头牛。’他们说：‘你愚弄我们吗？’他说：‘我求真主保佑我，以免我变成愚人。’”（黄牛章：67）“他说：‘我的主说：那头牛确是不老不少，年龄适中的。你们遵命而行吧！’”（黄牛章：68）“他说：‘我的主说：那头牛毛色纯黄，见者喜悦。’”黄牛章：

69）“他说：‘我的主说：那头牛不是受过训练的，既不耕田地，又不转水车，确是全美无斑的。’”（黄牛章：71）；以复数词型提到3次：“他们说：‘请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状，因为在我们看来，牛都是相似的，如果真主意欲，我们必获指导。’”（黄牛章：70）“两只骆驼和两只黄牛。”（牲畜章：144）“我只禁戒犹太教徒吃一切有爪的禽兽，又禁戒他们吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油除外。”（牲畜章：146）。以另一复数词型提到2次：“国王说：‘我确已梦见7头胖黄牛，被7头瘦黄牛吃掉了，又梦见7穗青麦子，和七穗干麦子。侍从们呀！你们替我圆圆这个梦。如果你们是会圆梦的人。’”（优素福章：43）“优素福，忠实的人呀！请你为我们圆圆这个梦，7头胖黄牛，被7头瘦黄牛吃掉了，又有7穗青麦子，和7穗干麦子。我好回去告诉人们，让他们知道这个梦的意义。”（优素福章：46）

8问：哪一章提到蟒蛇？

答：“他就抛下他的手杖，那条手杖忽然变成一条蟒。”（高处章：107）；“他就扔下他的手杖，那条手杖忽然变成一条蟒。”（众诗人章：32）

9问：哪一章提到蝗虫？

答：“故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大，他们是犯罪的民众。”（高处章：133）；“他们不敢仰视地由坟中出来，好像是遍地的蝗虫。”（月亮章：7）

10问：哪一章提到公驼？

答：“否认我的迹象而加以藐视者，所有的天门必不为他们而开放，他们不得入乐园，直到缆绳能穿过针眼。我要这样报酬犯罪者。”（高处章：40）（经文中的“缆绳”原词即为“公驼”——译者）

11问：哪一章提到马队？

答：“当时，他在傍晚，检阅能静立、能奔驰的马队。”（萨德章：31）

12问：哪一章提到驴？

答：“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者，譬如驮经的驴子。”（聚礼章：5）“难道你没有看见那个人吗？他经过一个荒凉的颓废的城市，他说：‘真主怎样使这个已死的城市复活呢？’故真主使他在死亡的状态下逗留了一百年，然后使他复活。他说：‘你逗留了多久？’他说：‘我逗留了一日，或不到一日。’他说：‘不然，你已逗留了一百年。你看你的饮食，没有腐败。你看你的驴子。我要以你为世人的迹象。你看这些骸骨，我怎样配合他，怎样以肉套在它的上面。’当他明白这件事的时候，他说：‘我知道真主对于万事是全能的。’”（黄牛章：259）以复数词型出现在3处经文中：“他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”（蜜蜂章：

8）“你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”

（鲁格曼章：19）“他们好像一群惊慌的驴子。”（盖被的人章：50）

13问：哪一章提到了鱼的复数词型？

答：“你向他们询问那个滨海城市的情况吧。当时他们在安息日违法乱纪。当时，每逢他们守安息日的时候，鱼儿就浮游到他们面前来；每逢他们不守安息日的时候，鱼儿就不到他们的面前来。由于他们不义的行为，我才这样考验他们。”（高处章：163）

14问：哪一章提到了鲸鱼？

答：“当他俩到达两海相交接处的时候，忘记了他俩的鱼，那尾鱼便入海悠然而去。”（山洞章：61）“他说：‘你告诉我吧，当我们到达那座磐石下休息的时候，[我究竟是怎样的呢？]我确已忘记了那尾鱼——只因恶魔我才忘记了告诉你——那尾鱼已入海而去，那真是怪事！”（山洞章：63）；“大鱼就吞了他，同时，他是应受谴责的。”

（列班者章：142）；“故你应当忍受你的主的判决，不要像那个葬身鱼腹的人一样。当时，他拗着怒呼吁他的主。”（笔章：48）

15问：哪一章提到了猪？

答：“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，[虽吃禁物]，毫无罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（黄牛章：173）“禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的；禁止你们求签，那是罪恶。”（筵席章：3）“你说：‘在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。’凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，[虽吃禁物，毫无罪过]，因为你的主确是至赦的，确是至慈的。”（牲畜章：145）“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而屠宰者。但为势所迫，非出自愿，且不过分者，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。”（蜜蜂章：115）

16问：《古兰经》中惟有哪一节经文同时提到猴子和猪？

答：“你说：‘我告诉你们在真主那里所受的报酬有比这更恶劣的，好吗？有等人曾受主的弃绝和谴怒，他使他们一部分变成猴子和猪，一部分崇拜恶魔，这等人，他们的地位是更恶劣的，他们离开正道是更远的。’”（筵席章：60）

17问：《古兰经》哪些章提到了马？