第卅一章 对“文学期刊市场化”...

“文学期刊将被全面推向市场”……见于《槟榔园文学书院》上“转贴小丸子”君的言论。

其实，这是一个好消息不假。但是，要形成一个健康的能对社会中大多数人的生活“有益”的文化市场，大概需要的不仅仅是一种体制和建立起这种体制的指导思想，更重要的是必须拥有许多理解、建立和推动文化进步的活生生的人和人们。

文艺刊物与其说是不断地发现优秀的文艺作品，毋宁说是培育造就优秀的读者和作家群体；或说是引导、探求和找准时代的文明高度和文化思想的内涵，努力去营造各种流派、学说，甚至营造帮派相互“咬合”发展的局面，在近似经济“自由竞争”一样的压力下，给予社会一种人文化的精神依托和力量感受。

眼下国内无论有何样的名流健在，仅从每日的荧屏的影视片形象之中，所灌输给社会和民众的究竟是些啥玩艺！如此这样的一种事实，即可以让某些人物闭嘴、汗颜。所以，尤其想在这里特意强调一下的是：每部影视片子的产出，除金钱的大量投入外，还包含着许许多多的行政审核、人物批示和“艺术家”的奉献。然而，现如今无需专职的评论家开口，仅从老百姓自己切身感受来评说，那些所谓收视率较高的电视剧目，如《乾隆微服私访记》、《神医喜来乐》、《环珠格格》等等，里面与其说是“说古讽今”，倒不如说是“疯古悦今”。

说刊物之所以扯谈上影视，问题在于而今的影视取材不仅仅主要来自文艺刊物与书籍，而且其也代表了时代和地区的文学艺术水准。宣扬黄土地和农民的纯朴，并为某种阶层所崇尚，这可说是由来已久了的意识流了；警匪片、反腐倡廉、歌功颂德，始终有迫切的现实意义，这也毋庸置疑；遗世神功，杀人如麻，若是为了惩恶扬善，即使是“假、大、空”一些，到也挺能让人扬眉吐气。但这一切是否就是真正进步、先进文化的全部表现了哪？事实上，其品种的单调、画面上的矜持和僵硬，更多地反映、衬托和说明了我们文化艺术上，依旧存有某种“槛”的制约，依然存在严重的误区和蒙昧的事实。

尽管，我自己并非已有了什么较高艺术素养和境界高度，但我仍坚持认为，在对艺术和文化思想的认识上，确实存在着“境界”的层次。如果社会主流文化，不能不断超出并进步到与自己比较而来的较之前更高一个层次的境地。在此，暂且不说，要去与世界最进步文化看齐和超越的问题。那么，此种模样或说没有如此追求的文化主流，不管唱何样的高调，用何样的大旗包装自己，其依旧是落后、落伍、陈腐和没落，甚至也就是反动的。

物质生活对艺术/人文思想的藩篱作用，不应被忽视，但也不能俯首听命。文化上的飞跃，必须有一定的物质积累的基础，但这种物质基础，不仅仅就是经济性质上的由穷到富、由少到多的必须具备，而且更重要的是精神性、文化性、思想认识性上的清晰思辨和共识观念的形成。

唯物与唯心两者之间的是是非非，在一些文革后的学院派那里可能已被当成落后、笑谈的把柄，甚至是不值得谈、不屑于谈的课题/话题了。不过时至于今，对于那些还时常冒出来的纠缠于此间的心态和认识，或许是因为我们的社会生活中很少见到那种直白的真实性的类似“认识你自己”一样的“精神分析”性文章，甚至可说正是在刊物发行的正常通道上，过去和现在仍不允许这样一些被视为“唯心”的东西正常出现/面市相关。总之，追求和宣扬新的、另类的“主义”学说，起码在今天，尚未能被宽容地使成为一股潮流，尚没有一些切实的行动冲击、刺激、触动起当今社会中某种“定势”思维的颤抖。

鉴于上述的认识，对于转贴小丸子的消息，若冠上个“好”字，那是赞赏它在表明一种社会进步的信号，但说实话也就仅可能是一个“信号”而已！可以说，如若没有更广泛的民族和地区间的文化比较、反思和探讨上的自由；没有那些对未来理想社会的浪漫勾画与想象的一再涌现；没有一段较长时间的类似“百花齐放、百家争鸣”的**局面……无论现实社会体制，是继续慢慢地改革发展，抑或是瘫痪、膨胀、崩溃，所谓“民族振兴”、“文化复兴”，且不去论说其“空谈”与否，一些中国社会历史上周而复始、惊人相似的东西，必定还会在一种低层次水平上出现，并且还要一再现！

（据2004/1/10《槟榔园文学书院》跟贴整理。2014年9月13日修。）