第28章 “婢”者卑也(3)
与官奴婢的赏赐相对应，私人之间流行赠送私奴婢。郑太穆（郎中是他后来担任的官职）做金州刺史，写信给司空于頔。他的信写得很随便，不讲礼貌。信中说，你如南海的大鹏鸟，如天之砥柱，飞起来日月都会被遮掩，扇动翅膀，山岳也要倾倒。是皇上的重臣，各地官员的楷模。我郑太穆一家200多口人，分住在东西两京，挨饿受冻。我管理的地盘小，薪俸少，节衣缩食。现在，请你给我一千贯钱、一千疋绢、一千两买东西的银子、一千石米，再给我十名女婢、十名男仆。而且说：“这对于你，不过是千树之一叶，但这一叶对于我，足以遮荫，对于你，又如大海的几滴水，对我，那就是一片大泽了。”于頔读了信，没有叹息，也无惊讶。只是说：“郑太穆要的东西，依次各给一半。”郑太穆骄傲自大，公然向上级于崾要男女奴婢各十人并得到了满足。
四、处罚权
在中古时期，奴婢是主人的私有财产，主人可以处罚。秦简《封诊式》的《告臣》、《黥妾》所载奴婢即因对主人稍有违忤，就分别被处以斩为城旦和黥劓。但主人要想杀掉婢女，非报官不可、这在秦代有个名目，叫做“谒杀”。据《史记·田儋列传》记载，秦末陈胜首倡起义后，齐国贵族田儋也想浑水摸鱼，起兵反秦。他先向县令下手，为了见到县令，就装模作样地把家奴绑上，说是家奴犯了罪，要谒见县令，要求将这个家奴杀掉。县令不知是计，答应了田儋的请求。哪知田儋杀奴是假，杀他才是真的，一个不留神，项上人头忽然不见了。尽管这次要“杀”的是个男奴，但婢与男奴适用法律是一样的，所以杀婢同样要报官。
汉承秦制，主人杀婢，也要向有关部门请示。如不请示就擅自处死婢女，就要处以死刑。若是过失杀婢，也要处以死刑，但可以赎刑：最初的赎金是25000钱，后来通货膨胀，上涨到50万钱，而且仅是“减死一等”，若要完全免罪，需要的金钱更多。这样看来，家长殴婢时，还是要掂量掂量自家财力的。如果不能承担这么重的赎金，就要小心千万不要殴打致死。
汉代以后，谒官杀婢的原则仍旧延续，直到唐代仍是如此。《唐律》规定，如果婢有罪，主人不报官却擅自处死，要杖一百；如婢无罪，主人要判一年有期徒刑。如果是期亲或外祖父母杀婢，其罪与主人杀婢相同。如果是不相干的平民杀死本家婢女，则要判处三年有期徒刑。鉴于官奴婢是直接为国家服劳役，是国家的劳动力，因此唐律也作了专门的规定：如果官婢得了病，主管领导图省事不给治，要笞40下；如果官婢因而致死的，要判处一年有期徒刑。
从这些规定可以看出，唐代对于杀婢的惩罚不如以前严厉，不再适用死刑了。明代继承了唐律的这一做法，且有许多免予处分的规定。《明会典》规定，如果婢女有罪，家长或家长的至亲不经允许将其殴杀，要杖一百；如果是无罪而杀者，要杖六十，徒一年。如果婢女自身有过错，或者属于误杀，“各勿论”。由此可见，明代婢女生命权有所降低．政府更加倾向于保护雇主利益。
清代所买婢女有红契、白契之分。凡交纳契税，加盖官印和粘连契约尾的，称为红契；未经投税盖印和粘连契尾的契约，称为白契。白契所买奴婢，未经官方认定，故意杀害者要处绞刑。但现实生活中，凡白契所买婢女，俱照红契定拟，实际上也是保护雇主利益。
关于主人杀婢治罪的情况，历史上也有不少记载。比如东汉的祝良，曾做过洛阳令。常侍樊丰的妻子将婢女杀死，扔到井中。案发后，祝良将樊丰的妻子逮捕后，判处死刑。
北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年（970年），他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少年男女做奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其肉。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百余人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。
有时候，高官或其家属杀婢，真要严格执法是要付出代价的。汉代的赵广法严于执法，有一次他听说丞相夫人将家内婢女杀了，就带着手下人直接闯入相府，让丞相夫人就跪在院内受审。由于事涉丞相，后来案子交由廷尉审理。结果证明婢女不是夫人杀的，而是丞相打死的。由于案件有出入，赵广汉被奏摧辱大臣之罪，加上其他罪名，赵广汉竞被处以腰斩之刑。
实际上，朝廷官员或贵戚杀婢，即使事实清楚，也不会按律惩治，因为他们在法律上拥有享有权，可以凭借“八议”、“官当”法减免罪刑。比如宋仁宗至和元年十一月，宰相陈执中将女奴迎儿笞死，曾引起轩然大波。开封“道路沸腾”，大臣也纷纷谴责：“若女使本有过犯，自当送官断遗，岂宜肆匹夫之暴，失大臣之礼，违朝廷之法，立私门之威！”但陈执中也没被处死，仅是罢免相位而已。
综上所述，婢女由于没有人格权，所以主人在对其处置时拥有相当大的随意性。不过，任何事物都是一分为二的。尽管婢女在法律上地位很低，但由于其所接触的都是有身份有地位的人，她们一旦得到主人宠爱，就可能拥有一般人所没有的权力，并相应取得了较高的地位。比如《红楼梦》里的袭人、鸳鸯、金钏儿，都是这种女奴。
§§§第四节婢女的情感
婢女虽被当做畜生，但畜生也是有感情需要的，到了一定阶段就会怀春。何况婢女本来就是人，在这方面与正常人也没什么区别。但丫鬟对自己的感情、婚姻却没有决定权，一切均由主人处置。主人高兴了，可以将婢女指配给任何人；喜欢了也可以自用。既不高兴又不喜欢，这婢女就倒霉了，可能一辈子都得过独身生活。
一、性骚扰
由于家长对婢女拥有绝对的人身所有权，其结果是，家长不但可以占有婢女的劳动，而且可以占有婢女的身体。比如唐代规定，主人强奸部曲的妻子及客女，都不判罪。在唐律中，部曲妻通常由客女或良女为之，其社会地位高于婢。依唐律轻重相举原则，男主人****部曲妻和客女尚且不坐，奸自家婢自然更无罪可言。到了元代，法律明确规定：“诸主奸奴妻者，不坐。”这样一来，婢女面对主人的性骚扰，几乎没有反抗的余地，因而，婢女对主人提供无偿的性服务，几乎是社会的普遍现象。
比如《红楼梦》中的贾赦，尽管儿孙满堂，年事已高，仍淫心不减，将一些正值豆蔻年华的婢女左一个右一个的，放在屋里。又如迎春的丈夫，绰号“中山狼”的孙绍祖，也是个典型的色鬼、淫棍。他家中的婢女几乎被他通吃了。文学是现实生活的一种典型反映，在历史上，像贾赦、孙绍祖这样****女奴的现象，确实比较普遍，据《杨园先生集》载，浙江湖州府乌程县，主人****奴仆妻女之事极为普遍，已习以为常，即所谓“淫其妻女，若宜然矣”。
如果婢女反抗，主人是不会客气的。有一位寓居苏州的浙江籍缙绅，是个虐待狂。如果婢女不从他，他就要脱去人家的裙裤，让人家仰面而卧，露出大腿，然后就开始折磨。先用竹签扎几十下。如果婢女叫唤，他更来劲，还得再打几十鞭。“或以绣针刺其背，或以剪刀剪其舌，或以木枷枷其颈”，而鞭打屁股、针刺背脊、剪舌头、枷颈脖还是轻的！对于顽抗到底者，“则以青石一大块凿穿，将铁链锁其足于石上，又使之扫地，一步一携，千态万状”。更有甚者，一些婢女为了保持清白而抗拒不从，竟付出了生命代价。如《马全节婢》中写到“魏帅侍中马全节，尝有侍婢，偶不价。……自击杀之”。
当然，如果婢女善于应对，有时也能避免被奸。有一个名叫却要的女奴，就是这样一个聪明的婢女。却要是湖南观察使李庾之家的婢女，她容貌美丽举止娴雅，又善于辞令应对。每逢初一、十五等通常的典礼节日，前往亲朋好友家拜谒时，都要却要做节目主持人。由于她心灵嘴巧，反应敏捷，善于察言观色，就连亲戚朋友们都喜欢她。李庾之有四个儿子，老大叫延禧，老二叫延范，老三叫延祚，再就是老五了。四位少爷血气方刚，任性蛮野，都对却要垂涎三尺，想与她发生不正当关系。有一年清明节，当皎洁的月亮徐徐升起时，庭院里鲜花烂漫，正堂上帷幕低垂，室内烛光摇曳。却要在樱花月影下遇到了大少爷，大少爷拉住她的胳膊要跟她配对成双，却要将草席递给他道：“你可到正厅东南角里好好站着等我，等别人睡熟后我就去。”老大走了后，却要刚到廊下又碰上老二动手动脚调戏。却要又拿一张草席递给他，说：“可在正厅东北角等我。”老二刚走，又被老三缠住。却要又拿一张草席递给他说：“你可到正厅西南角等我。”老三刚走，又遇上老五，老五抓住却要的手不放。却要也是拿一张草席塞给他，说：“可到正厅西北角等我。”四位少爷都走了后。老大延禧在正厅的一角平心静气地等着，只见三个弟弟一个接一个地走到各个角落，心里虽然颇为惊疑，但又不敢声张。过了一会儿，却要偷偷点燃蜡烛，端在手里奔向正厅，突然打开正厅两扇门，用手里的蜡烛照看，对延禧兄弟们说道：“你们这些没出息的小子！怎么敢到这里来找地方睡觉。”四人都扔下手里拿的草席，捂着脸跑了，却要又跟在他们后面大声地数落，嗤笑了他们一顿。从此之后李庾之的这几个儿子，由于惭愧、羞辱，再也不敢对却要不尊重了。
还有一位李福，想吃婢女的豆腐，最后却喝了一壶尿。原来，李福的妻子裴氏生性妒忌，家有歌妓婢女甚多，李福却从不敢在她们身上打主意。镇守滑台期间，有人献给他一个女奴，他打算把她隐匿下来，结果事没成。一天，他瞅空儿对妻子说：“我的官职已升到节度使了，但我所指使的人却只有几个老仆，夫人就这样对我无情吗？”裴氏说：“那好。只是不知你心里到底对谁有意。”李福就说非要那个女奴不可，裴氏答应了他。此后，这个女奴虽在李福身边侍奉，但也不过是给他穿穿衣服、端饭盛菜而已，从未惬意地温存一番。李福又嘱咐妻子身边的人说：“如果夫人洗头时，一定赶紧来报告我。”事后果然有人来报告说：“夫人正在洗头呢！”李福立即伪称肚子痛，召唤那个女奴侍候，女奴便去了。身边的人以为裴氏正在洗头，短时间内不会结束，便立即告诉她李福肚子痛的消息。裴氏信以为真，也不洗头了，光着脚去问李福痛得厉害与否。李福既然已经自称有病，便立即装出痛不可忍的样子。裴氏见状十分担忧，于是把药面放到小孩尿里，让他喝了下去。第二天，衙门里的监军使与从事等人都来问候，李福便把昨天的事情全部告诉了他们，于是苦笑着说道：“结果一事无成！这还不算怎么意外。糟糕的是，白白喝了一壶尿！”听到的人无不捧腹大笑。
二、婢女与妒妇
婢女与主人之间的性关系，势必引起妻妾的连锁反应。如果丈夫“惧内”，婢女失了身还得不到男主人的保护，往往会受到主妇的惩处。有的被主妇嫁掉，据《太平广记》记载，有一个故家子续弦，陪嫁的丫鬟又黑又矮，偏偏这个男的与她勾搭上了，还准备扶她为妾。后妻知道后，回到娘家一商量，就把这个丫鬟给嫁掉了。有的则被卖掉，《石点头》中记一事：有家主人在端午节那天吃醉酒，一个丫头服侍他。因一时性起，遂与此丫头春风一度。恰恰被主母看见，不胜大怒，立逼着将这个丫头卖与别人，带到某处去了。
嫁或卖还是好的，有的主妇生气不过，还会选择肉体摧残。后魏末年，嵩阳杜昌的妻子柳氏，忌妒心特别强。有个婢女叫金荆，杜昌洗头叫金荆给梳理头发，于是柳氏就割下了她的两个手指头。另有一个婢女，名叫玉莲，会唱歌，杜昌非常喜欢她并称赞她唱得好。柳氏于是就割掉了她的舌头。又据清褚人获《坚瓤秘集》卷五载，安徽毫州有一士人****了婢女，夫人妒火中烧，于是将大蒜头捣烂，放入婢女阴道中，并用针线将阴道口缝住。这名婢女下身极为痛苦，哭喊不止。结果，这件事激起了民愤，许多人为该婢女打抱不平，去衙门鸣冤叫屈。地方官闻之大怒，意欲以其人之道，还治其人之身，“唤革工数人，携锥、绳诸物”，要将这个妒妇的阴部给缝上。这时候，老公倒是站在妒妇的立场上，百般请求，并捐出大笔家产为当地修城楼，此事才作罢。同书又载，清顺治年间，江苏毗陵有一婢女，因受主公引诱而与之发生性关系。夫人获知后，“竟以锥钻其阴而锁之”，并将钥匙丢人水井中。该婢整日“叫号欲死”，在无可奈何之下，只得请来一个铜匠，好一番折腾，才将这把锁打开。
妒妇们深知，一旦丈夫失身，无论怎样折磨丫鬟都难以弥补损失，最好的办法是防患于未然。为此有的主妇故意不让婢女穿漂亮衣服，不准她们蓄发理鬓，涂脂抹粉，使得她们整日破衣敝履、蓬头垢面，没有一点女性魅力。这样不但丈夫不感兴趣，还节省了衣裳开支。还有的采取釜底抽薪术，直接把婢女卖掉，让丈夫彻底死心。《香艳丛书》中有个名叫如意的婢女，本是南城织户陆氏女，7岁时给顾家做婢。主人看她聪明伶俐，就让她人馆伴读。主母见势头不对，惟恐丈夫花心，就趁丈夫外出办事的机会，将这个婢女给转卖了。
当然，如果老公比老婆势力大，婢女就能堂而皇之地与主人****。不仅有收房为妾的机会，而且有凌驾于妻妾之上的可能。最具代表性的例证便是《金瓶梅》中所体现的情形。西门庆收用的婢女众多，但妻妾之中没人敢提出异议。他收用的婢女春梅与小妾孙雪娥发生冲突时，西门庆明显地偏袒婢女春梅，却把小妾孙雪娥斥骂了一顿。
三、婚姻
关于官奴婢的婚配《唐令》规定“男女既成，各从其类而配偶之”。这就是说，不管是男奴还是女奴，到了年龄，主人应给他们找到合适的配偶。按中国古代的习俗，“男子弱冠而婚，女子及岌而嫁”。个中原因，除其服务功用渐减以外，张履祥还认为，“非独免其怨旷，亦所以己乱也”。也就是说，一方面是避免由于该嫁不嫁而引起的婢女怨恨；另一方面也是防止家庭中主人或公子与婢女发生淫乱之事。因此，对已近婚嫁年龄的婢女，主人应当考虑她们的婚配问题。
由于婢女的婚姻由主人指定，所以可称之为“指配婚”。比如《红楼梦》第七十回中，就有这样一段描写：“又有林之孝开了一个人名单子来，共有八个二十五岁的单身小厮应该娶妻成房，等里面有该放的丫头们好求指配。凤姐看了，先来问贾母和王夫人。大家商议，虽有几个应该发配的，奈各人皆有原故：第一个鸳鸯发誓不去。自那日之后，一向未和宝玉说话，也不盛妆浓饰。众人见他志坚，也不好相强。第二个琥珀，又有病，这次不能了。彩云因近日和贾环分崩，也染了无医之症。只有凤姐儿和李纨房中粗使的大丫鬟出去了，其余年纪未足，令他们外头自娶去了。”