第二四六章
昨夜他和焦玮谈了很久虽然焦玮说得头头是道信心十足但他和张燕一样对推行道儒相融之策完全没有把握。讀蕶蕶尐說網因为王莽新朝时期为缓和朝野上下的矛盾缓和社稷危机曾动了一次声势浩大的以“复古”为主要内容的改制其中就包括儒学改良。但王莽改制失败新朝崩裂儒学改良也随之失败。
这是个教训血淋淋的教训前人之事后人之师。焦龙和张燕因此非常担心重蹈覆辙。
自孝武皇帝独尊儒术后儒家经学一统天下但当时选拔贤良以“设科射策”为主儒生们不得不拘泥于“师法、家法”。儒学因此无法避免地走向僵化形成了“徒为章句”的繁琐学风。儒学由僵化而进一步神化既无法以道德教化百姓也无法帮助朝廷稳定社稷天下乱象渐显。这时一部分儒士试图寻找解决危机的办法。他们第一个想到的就是改良儒学而其中代表人物就是扬雄和刘向、刘歆父子。
扬雄认为改良儒学先要向先秦儒家之外的其他诸子学习尤其是把道家学说的长处加以吸收极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学否定了今文经学所以没人理睬。刘向、刘歆父子于是换了个办法致力于复兴先秦诸子学重新研究和整理诸子百家的著作与学说从诸子学说中吸收长处改良今文经学继而推出了一个试图推翻今文经学的古文经学。
王莽改制失败的原因很多但最根本一点是损害了当时王公贵族、官僚士人和富豪大族的利益。今文经学不但是国策的基础也是这些人赖以生存的“金饭碗”。你把这些人的“金饭碗”砸了把有利于他们生存的国策基础推翻了他们当然会毫不犹豫地把你脑袋砍了。所以王莽改制失败很大原因还要归结于当时的儒学改良。
焦龙很害怕。目前的情况和当年很相似皇权沦落朝廷内部矛盾重重。外有边疆的忧患内有叛逆大军虎视眈眈主掌朝政的以焦玮为的北疆改制系大臣和当年以王莽、刘歆等人为的“复古”改制系大臣在思想上、诸多改制之策的制定和推行上都有惊人的相似之处只不过一个是在废墟上重建社稷试图中兴大汉一个是在摇摇欲坠的“大厦”上修修补补试图重振社稷。两者目的相同而基础却不同所以到目前为止焦玮的改制派还能控制局势。
王莽当年为了转移朝堂上的重重矛盾打算利用征伐之策来铲除对手所以他固执己见不听劝谏出兵讨伐西域结果大败继而引爆了矛盾绿林、赤眉揭竿而起天下豪雄乘势雄起王莽的新朝瞬间崩溃。今天的焦玮也遇到了同样的问题他也在朝堂上矛盾最激烈的时候出兵平叛结果也是一场大败侥幸的是因为自己的病倒导致局势骤然紧张从而及时遏制了这场一触即的矛盾没有让朝堂形势进一步恶化。
但焦玮没有放弃。他是大汉的丞相他的目标就是中兴大汉他要解决自己所面临的急迫问题所以他通过张燕提出的儒道相融之策立即想到一个一劳永逸的解决朝堂矛盾的办法那就是儒学改良这个曾经导致王莽新朝轰然倒塌导致社稷败亡生灵涂炭的王朝根基。
刘歆的儒学改良之策是在儒家经学上的改良是属于儒家学说内部的改良而焦玮的儒学改良之策近似于大儒扬雄的理念是援道入儒是两家截然不同的学派之间互补长短的一种改良。当年的刘歆为了儒学改良付出了一生的清誉最后付出了生命由此可见儒学改良的阻力之大也由此可以预见焦玮的儒学改良之策将要遭遇何等强烈的反击。
焦玮说干就要干他有焦龙和长公主给他做支撑他不怕但焦龙怕焦龙不敢干。这场大病让他元气大伤华陀和张机都说了这辈子也不要骑马了最好也不要再去打仗了。当然你想早点死对自己生命无所谓那就可以为所欲为。焦龙不想死他还想看到大汉崛起的一天看到大汉百姓安居乐业的一天所以他决定接受华陀和张机的意见老老实实在晋阳待着。但这是有前提的那就是大汉一步步走向振兴不需要他驰骋疆场了否则他还是要冲锋陷阵。
焦玮的儒学改良之策如果失败了如果天下再次大乱如果小天子控制不了局势自己就不得不再上战场。上战场是小事自己早点死也是小事但生灵涂炭是大事社稷倾覆是大事。这个责任自己承担不起根本承担不起啊。
“受胙……”
乐舞顿时一变乐工奏《大》之曲舞伎起《大》之舞。丝竹钟磐之声响彻山野。
焦龙思绪被打断在张燕和吕布的左右扶持下摇摇晃晃地站了起来。长公主回过头来关切地看着他焦龙努力冲着她笑笑示意她继续主持祭典。
长公主下拜受胙。（接收胙肉。）
“撤馔……”
黄岳高呼之后长公主和众臣起立各自长长吁了一口气祭典总算要结束了。
长公主乘着小憩的短暂时间走到了焦龙身边“还支持得住吗？”
焦龙几乎半靠在吕布的身上疲惫不堪地点了点头。长公主看到焦龙眼里的血丝马上转头瞪着焦玮没好气地问道：“你有什么重要事？为什么不对我说却把大将军拖一夜？”
焦玮刚才高声朗诵了长长的祭文正口干舌燥嗓眼冒烟愣了半天没说话。
张燕轻轻拍了拍焦龙的后背小声安慰道：“我们不能急千万不能急。这件事两年不行就三年三年不行就五年、十年总之要时间要时间欲则不达啊。”
焦龙若有所思缓缓点头。
“咚咚咚……”鼓击三通。
“跪……”黄岳的叫声再度响起长公主和众臣跪倒。
乐舞突变雄壮激昂恢宏壮丽。乐工奏《大武》之曲舞伎起《大武》之舞。歌伎高唱：“于皇武王！无竞维烈。允文文王克开厥后。嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功……”
“送……”
长公主三跪九叩由谒者引导退坐东厢。丞相、太尉、大将军等公、侯三跪九叩也入东厢。其余九卿等大臣、大臣夫人进殿三跪九叩后由宾司引导自殿两侧鱼贯而出。
宗庙广场上乐舞逐渐进入gao潮。
《大武》之舞是“武舞”结构十分宏大表述了周武王的功绩。大舞分六段完美表现了武王伐纣战斗的完整过程既有士兵出征前如山岳峰峦般的阵势也有灭商的激烈战斗场景还有周、召二公亲自出场的领舞另外还有士卒们剑击枪刺、斧砍盾挡的激烈搏杀最后是大军凯旋诸侯尊崇武王的仪式。此乐舞场面恢宏壮丽拥有史诗一般的气魄传承千年不衰。
突然间号鼓齐鸣惊天动地三百六十名黄门鼓吹同时奏响了祭祀典礼的最后一个乐曲《大风歌》。
“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”
男女歌伎齐声高歌虽然只有短短三句但在反复吟唱之下在雄浑号鼓的伴奏下其磅礴气势冲天而起。
三十六名全身铠甲的“巴渝舞”舞伎手持长矛、弓弩在广场上边歌边舞舞姿雄健豪放潇洒迅捷。
吕布忍不住纵声长啸放声合唱“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”
焦玮、张燕、刘冥、燕无畏、卫峻等文武大臣热血沸腾齐齐站起来振臂欢唱。
焦龙的热泪悄然滚下他嘶哑着声音用尽全身的力气吼了出来：“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”
****
以下不计字数：在古人的概念中乐的含义比较广泛不仅包括乐曲还包括歌诗（词）、舞蹈。雅乐和俗乐在不同时期有不同的内容。战国时期人们将古乐视之为雅乐这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。以六代舞最著名它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大》、《大武》六部乐舞相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。六代舞也称大舞是郊庙祭祀之乐。
刘邦队伍来自楚地他们所歌所咏多为“楚声”其中刘邦亲自创作的《大风歌》是楚歌名作其歌辞为：“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”这歌虽然只有三句但气势磅礴沉郁高亢。刘邦教沛中少儿o人歌唱亲自击筑伴奏唱到后来刘邦起舞慷慨伤怀泣数行下。后来这歌被用于郊庙祭祀的场合。
汉代郊庙祭祀乐除沿用少数先秦雅乐如《文始舞》（原《韶舞》）、《五行舞》（原周舞）外大多是汉代用“楚声”所创作的乐舞所以在当时未被列入雅乐系统仍归属于民间音乐由乐府领属。到了汉哀帝时诏罢乐府依大臣孔光、何武所奏将这些汉代所作郊庙乐归于太乐领属升格为雅乐从此打破了人们传统上只把先秦古乐作为雅乐的概念。
巴渝舞是西汉初年从西南地区人（板盾蛮）那里传来的舞蹈。汉高祖刘邦在平定三秦时招募了一批人做前锋。人勇猛善战其风俗又善舞刘邦便命乐工学习和改编了他们的舞蹈因为人生活于巴郡渝水一带所以就称此种舞蹈为巴渝舞。巴渝舞传入宫看书’网灵异kanshu*cOm 廷后成为宫廷舞蹈用来在宫廷宴会上表演军旅战斗的场面歌颂帝王功德是汉代著名杂舞。
表演时舞者自披盔甲手持矛、弩箭口唱人古老战歌乐舞交作边歌边舞舞者有人是群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈汉哀帝罢乐府后对巴渝鼓员人仍认为不可罢交由大乐领属将它列入雅乐舞蹈的系统。其伴奏乐器以铜鼓为主配合击磐、抚琴舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》等４篇。巴渝舞展到魏晋已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈。
巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。
绶、冕冠、祭服：佩绶制度在华夏衣冠里为等级尊卑的一显著特征。佩指身上的玉饰绶是用来悬挂印佩的丝织带子。绶的织纹、色彩及宽窄长短都跟官阶相对应。佩绶用来区分地位尊卑。平时官员在袍服外要佩挂组绶并随身携带官印。
在汉代时期绶的系结方式通常是打成一个大回环然后下面系印章。印装于腰间的囊中系于绶的一端垂于外边绶的另一端垂于身后故称印绶。汉初沿用了这种制度并加以双印佩刀之饰。
冕冠是古代帝王臣僚参加重大祭礼时所用的冠帽汉代遵循不改用作皇帝、公侯及卿大夫的祭服。
汉时最为端庄华贵的上衣是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠一样尊卑有别颜色和图案（章纹）大不相同。皇帝的冕服是衣裳玄上下即黑色材料制成的上衣赤黄色材料制成的下衣。皇帝冕服所用的图案为十二章纹（一章即一种图案）。上衣六章用绘下衣六章用绣。十二章纹依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
日、月、星辰取其照临；山象征稳重；龙象征应变；华虫（即一种雉鸟）象征文丽；宗彝（祭祀礼器）象征忠孝；藻（水草）象征洁净；火含义光明；粉米（白米）取其滋养；黼（斧形）象征果断；黻象征明辨。皇帝在最隆重的场合必须穿十二章纹。诸侯、三公冠九旒者衣裳则用山、龙以下九章纹。九卿以下冠七旒者则用华虫以下七章纹以此类推。
第二卷第十二章旌旗未卷第二十节
除夕夜。
晋阳城银妆素裹爆竹声声热闹非凡。
这座北方大城在历经二十多年的建设后规模已经非常庞大城中居民有几十万之众商贾更是云集而来楼宇相连行人如织车马如龙气势恢宏。
除夕晚上的年夜饭是一家人团聚的日子但今年情况特殊很多官僚士人因为参加新年大典和长公主的大婚纷纷冒着严寒从各地赶来无法和家人团聚。长公主为此特意下旨在晋阳宫举行盛筵和臣僚士人们共度除夕。
年夜饭要慢慢吃要从入暮时分吃到深夜也叫守岁。守岁既是对逝去岁月的留恋也是对新的一年寄予美好希望。
天黑后晋阳宫灯火通明前殿广场上点燃了九堆篝火熊熊烈焰照亮了夜空。
戌时（晚七点）钟鸣盛筵开始食举之乐同时奏响丝竹之声悠扬动听。
坐在富丽堂皇的大殿内听着优雅的乐曲望着食案上的美肴柯比熊有些晕头转向。他是第一次参加这种宫廷盛筵豪华的场面让他在好奇之余又非常紧张担心自己因为不懂礼节而惹人耻笑丢了鲜卑人的脸面更让大将军难堪。
风雪早就考虑到了这一点她和焦龙因为身份的原因都不能和他坐在一起特意安排辅国将军燕无畏坐在他身边妥为照顾。
燕无畏看到柯比熊局促不安不禁微微一笑用鲜卑话低声说道：“在大汉饮食礼俗很多尤其是这种场合礼仪规定更为严格不能有丝毫的僭越。一般来说天子由膳宰代尝饮食然后才举筷品尝。天子开始进食了臣僚们才能开始吃在天子没有进主食之前臣僚们不能先进主食只能啜饮等候。当天子请臣僚用菜的时候臣僚们先把食案上的菜每个都尝一点然后才依自己的喜好来选食。如果你想吃远处的东西必须先从近处开始否则就是贪吃贪多了。”
柯比熊本想去拿食案上的筷子听到这话急忙把手缩了回去。此刻上座的长公主正在和坐在右侧第一席的不其侯伏完说话一个膳宰正跪在食案一侧品尝饮食还没有开始进食的意思。
“还有什么要注意的？”柯比熊尴尬地笑笑不好意思地问道。
燕无畏指了指面前的食案“食案上菜盘的多少是有讲究的。天子的食案上是二十六盘菜。宗室外戚身份的列侯和丞相的食案上是十六盘菜普通列侯、三公、大将军、九卿大臣的食案上是十二盘菜。秩俸两千石、两千石大臣的食案上是八盘菜而秩俸千石以下的大臣只能享受六盘菜的礼。”
柯比熊迅扫了一眼食案上的菜盘。
炸烹天鹅红焖野鸡卤汗油鸡红烧甲鱼挂炉羊羔马（专以马鞭肉制成的特殊菜肴）蹇膊庸脯（蹇膊驴肉干和狗肉脯）羔（煮得熟烂的羊羔肉）铁扒肥雁配着鲜腻的酸浆牛腿筋闪着黄油软滑芳香狗豚韭卵（枸杞子炖小猪肉）羊腌鸡寒（腌羊肉和凉酱鸡合拼的菜点）。
左手方的小几上摆着豆饧（即饴糖豆酱一类的甜食品）又粘又酥的蜜馅饼还有大米、小米、二麦、黄粱等主食。右手方的小几上摆着玉色的果子浆雁羹（带汤的炖嫩雀）大雁肉羹和糯米酒。这米酒透着澄黄味醇清凉让人垂涎欲滴。
“怎么会这么多？”柯比熊疑惑地问道。
“主食、甜点、汤羹、酒浆都不算。”燕无畏笑道“你是东部鲜卑王位同诸卿所以食案上是十二个菜盘。”
“这吃得完吗？”柯比熊不由地低声惊呼。他虽然在大漠上贵为部落王但生活也没有奢侈到这种地步。
燕无畏吓了一跳四下看看生怕别人听到了“你千万不要全吃了后面还有很多菜肴酒羹。”
“还有？”柯比熊不由得地瞪大了眼睛难以置信。
“菜要上九道每道菜都是十二盘另外甜点、汤羹、美酒也要不停地撤换。你浅尝即止即使好吃也要忍着免得早早填饱了只能看不能吃让人笑话。”
柯比熊叹服。大汉就是大汉泱泱大国连吃饭都这么豪华、奢侈让人叹为观止。
“进食的时候也有规矩。”燕无畏继续说道“要用手而不是筷子取食黍米饭不要用手搓饭不要落得满桌是饭不要流得满桌是汤不要吃得啧啧有声不要啃骨头不要将咬过的鱼肉放回鱼盘不要只吃一种菜肴不要翻来覆去地挑菜不要大口喝汤不要搅和菜汤不要喝咸肉酱不要当众剔牙不要大声说话不要纵酒无度……勺柄要向南方湿肉要用牙咬干肉要用手劈吃烤肉不要一次嚼得太多……”
柯比熊几乎晕倒。大汉乃礼仪之邦但这规矩也未免太多了。
燕无畏很严肃压低嗓门滔滔不绝而柯比熊已经听不进去了他哭丧着脸说道：“我能不能出去透口气……”
“不能……”燕无畏断然说道“饮宴之时不得擅自离席更不能中途无故离去。”
两人正说着谒者（主宾赞受事）站了起来大声叫道：“殿下祭……”
“跪下跪下……殿下要说话了……”燕无畏拉了柯比熊一把两人面朝北方双双跪下。
长公主说了几句祝福的话然后躬请众臣归席。
谒者再呼：“臣祭……”
大臣们回礼。丞相焦玮代表百官感谢天子和殿下的隆情厚谊躬请殿下入席。双方谦让了一番。长公主先行就坐举筷浅尝然后请臣僚们用菜。
燕无畏拿起筷子看到柯比熊还在左顾右盼急忙咳嗽了一声。柯比熊这才反应过来随即小心翼翼地拿起筷子。虽然饥肠辘辘但他还是强自忍着战战兢兢地在每个菜上点了一下。柯比熊暗暗叹气这饭真难吃啊比受刑还难受。他还没吃上几口燕无畏又咳嗽了。柯比熊以为自己什么地方失礼了吓得忙不迭地放下筷子。
“老弟筵席有两个多时辰你这么吃会把肚子吃撑了。”燕无畏笑着说道“浅尝即止浅尝即止……”
柯比熊左右看看果然大家都放下了筷子正兴致勃勃地望着殿堂中央的一群艳丽舞伎。
丝竹声起舞伎们手持双耳鼓合着乐曲弄鼓击拍轻歌曼舞。
“江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北。”
一人唱众人和歌声优美动听舞姿雍容典雅。
燕无畏看到柯比熊如醉如痴不禁得意洋洋地介绍道：“这是大汉的相合歌这乐曲就是相和大曲里最有名的《江南》好听吗？”
柯比熊连连点头。
“这还不够好听缺乏阳刚威猛之气。”燕无畏笑道“等一下你再听听鼓吹乐那才是大汉真正的乐舞。”
“还有比这更好的？”柯比熊惊讶地问道“比上午祭祀大典的《大风歌》还好听吗？”
“当然……”燕无畏举起了酒爵“来喝酒有机会我亲自给你唱一曲。”
“你也能唱……”柯比熊失声轻笑。
“大汉男儿有几人不会吟唱《大风歌》有几人不会高歌《战城南》？”燕无畏捋须而笑豪气勃。
丞相焦玮执弟子礼敬酒于不其侯伏完。
伏完略略谦让坦然受之。
伏家是大汉四百年来历史悠久声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏一族尚《诗》、《书》有“伏氏学”之美誉一门曾出了十二位经学博士可谓人材济济。
据传伏家是伏羲后裔先祖伏胜是大秦朝博士也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒以《诗》授孝成皇帝为高密太傅。伏理的儿子伏湛承继父荫补为博士弟子员王莽时为绣衣执法刘玄入关拜其为平原太守光武帝即位闻伏湛之名征拜为尚书令修订旧制后拜三公行大司徒事。伏湛之后又有其弟伏黯、弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨、五世孙伏无忌等人名扬天下其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶高平公主孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了阳安长公主伏完的女儿是孝献皇帝的皇后所以伏家又是世代的皇亲国戚。
放眼当今天下传承四百年而不衰的高门大族所剩无几而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人而以琅琊国为中心的青兖徐一带又是经学世家的聚集地这个地方在过去、现在和将来出现了很多显赫门阀琅琊因此名扬史册。
自从郑玄大师到河北后青兖士人实力骤增在朝中有以蔡邕、张邈、孔融为的大儒在州郡有以臧霸、祢衡为的名士在朝野内外更有郑玄、伏完这样的当世鸿儒青兖士人因此轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏就是以北疆系为的朝堂势力联手合作重创了青兖士人把青兖系的势力赶出了朝堂。
但青兖士人的力量依旧很庞大尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后青兖士人纷纷再入朝堂大有卷土重来之势。郑玄大师去世后青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。
“伏氏学”承继四百多年有个与众不同的地方那就是它一直保持着正统的儒学精髓。
伏氏学起于伏胜。伏胜长寿死于孝文皇帝三年（公元前年）享年岁弟子数千之众。孝文皇帝当年为求《尚书》曾遣太常事史掌故晁错前往求教得篇《尚书》传世至今。伏胜撰有《尚书大传》是经文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜。
伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学在孝武皇帝独尊儒术后伏氏经学虽然为了仕途不得不研习谶纬但并不屈从于董仲舒的新儒术依旧牢牢固守着自己的正统儒学地位。因此当扬雄鼓吹儒学改良复兴正统儒学时伏家极力支持摇旗呐喊。当刘向、刘歆父子推出古文经学的时候伏家也毫不犹豫地予以支持。当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候伏家也不失时机地提议设立古文经学博士试图改良儒学。
伏氏学一直想复兴正统儒学这是伏家历代儒士的最大心愿。所以当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时立即察觉到这是一个千载难逢的复兴正统儒学的机会所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。
让他惊喜的是伏典离开长安不久长公主的书信就到了。他因此可以名正言顺地离开长安可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。
这两天他和襄楷、许劭、王剪、王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了一次基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短复兴正统儒学重建道家学说”的主张。但这里有个关键问题那就是正统儒学复兴后就是新儒学就要和当今的新经学和今、古文经学三家学派以及大有东山再起之势的道家学派产生激烈冲突如果没有天子、殿下和北疆系势力的支持这个儒学改良肯定失败。
伏完把焦玮拉到自己身边坐下闲聊几句后突然问道：“仲渊这个时候你到晋阳来到底想得到什么？”
焦玮愣了一下蓦然间灵光一闪困扰自己的难题迎刃而解。冥冥之中自有天意当年一次次的血腥杀戮似乎就是为了今天为了诞生一个新儒学为了开创一个崭新的中兴大局。
焦玮脸上的笑意渐渐化开“我们的目的是一样的。”
伏完也愣住了他手抚白须两眼望着焦玮沉吟良久“你有这样的决心？”
焦玮抬手指天淡然一笑“天地为鉴。”
****
以下不计字数。
相和歌的名称最早见于汉代它是在街陌谣讴的民歌基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐形式其特点是“丝竹更相和执节者歌”即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和并因此而得名。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏也用于宫廷的朝会、祀神乃至民间风俗活动等场合。
相和歌在展过程中逐步与舞蹈相结合成为一种有器乐歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式被称为大曲或称相和大曲它最能反映当时艺术的水平。
汉代杂舞。
汉代乐舞有雅乐舞蹈和杂舞之分。雅乐舞蹈主要用于郊庙、朝飨等庄重场合比如巴渝舞和灵星带舞。杂舞一般是在宴会场合使用它往往起源于民间舞蹈经过宫廷音乐家的加工、创作成为为统治阶级歌功颂德的舞蹈形式。其风格比较典雅也有娱乐性的一面。汉代杂舞主要包括舞、铎舞、巾舞、拂舞、剑舞。
舞得名于舞人所持的舞具鼓。是一种带柄的扁形小鼓。
“日出东南隅照我秦氏楼。秦氏有好女自名为罗敷。罗敷喜蚕桑采桑城南隅。青丝为笼系桂枝为笼钩……”
乐府中著名的相合大曲《陌上桑》上演了婉转优雅的歌声如同九天仙音飘荡在殿宇之上。
踏着美丽的歌声委婉飘逸、娴静婀娜的长袖舞翩翩而起。
一队队风姿绰约的舞者飘若浮云翩若惊鸿其扬举的长袖飘曳的长裙轻柔的身姿行曲的腰肢婀娜的体态让人失魂落魄色彩斑斓的长袖在空中交横飞舞或如波回或如云动或如虹飞或如烟起千姿百态让人眼花缭乱妙不可言。
焦玮回到自己席上的时候现张燕不知什么时候坐到了焦龙身边两人正全神贯注地看着乐舞偶尔还低声交谈两句。
焦玮此刻很兴奋和伏完交谈过后他在短短时间内拟建了一个创建新儒学的构想他急于想找个人谈谈想进一步完善自己的构思。焦玮端起酒爵走到了焦龙的席上焦龙摇摇手指了指张燕“我不能喝了你和飞燕兄喝吧。”张燕举起酒爵拱手为礼“仲渊你先让大将军欣赏《陌上桑》他有二十多年没看过了。”
“二十多年？”焦玮还了一礼浅饮一口然后笑着坐到了焦龙身边“这么说上次你看到《陌上桑》的时候还是我陪你回洛阳觐见先帝的那次？”
焦龙点点头感叹道：“转眼的功夫二十多年了。当年我是第一次参加朝会大典看到这个乐舞的时候非常震撼。”
“先帝喜欢乐舞喜欢讲排场动辄就是上百舞伎群舞场面比这大多了当然气派。”焦玮笑道“现在大汉没这个条件将来天下稳定了社稷富强了我们可以奏请陛下奢侈一点也来个百人群舞。”
“恭俭朴素、不尚奢华是大汉的国策。”焦龙看了他一眼“你是大汉丞相要以身作则不要怂恿陛下开这个先例。”
焦玮不好意思地笑笑低声问道：“大将军你知道‘伏氏学’吗？”
焦龙和张燕互相看看又不约而同地望向对面的伏完。长公主正坐在伏完的席上亲热地搂住伏完的胳膊说着什么。伏完一手捋须一手端着酒爵笑得眼睛都快眯成一条缝了。
张燕立即明白了焦玮的意思心中霍然开朗“正统儒学。”
“对对……”焦玮急切地说道“道儒相融援道入儒这个提法太过张扬不合时宜牵扯面太大具体实施起来阻力惊人而且后果难以预料在目前的形势下长公主和陛下不可能同意。如果我们以‘伏氏学’为先锋举起复兴正统儒学的大旗把道儒相融援道入儒掩盖在这面大旗之下那么实施的难度就要小得多。而且无论是经学各派还是长公主和陛下在当前新经学初立不稳经学各派之间矛盾重重互相攻击和指责的情况下谁都没办法拒绝‘伏氏学’提出复兴正统儒学的建议谁也没有充足的理由予以强烈反对。”
“过去扬雄提出复兴正统儒学的时候今文经学一家独大他根本撼不动。王莽新朝的时候刘歆推出古文经学结果还是遭到了同样的命运。今天的形势就完全不一样了。今天今文经学衰落了古文经学又未能成为主导而新兴的郑玄大师的新经学因为创立时间短又没有形成气候经学三派鼎足而立正
本文由看书网小说（Kanshu.Com）原创首发，阅读最新章节请搜索“看书网”阅读。!^!